SocioDone

1) если упустить такую возможность, можно остаться одинокой на всю жизнь.

2) нельзя просто так оттолкнуть любящего человека, причинить ему боль

3) лучше остаться одной, чем жить не любя

4) нужно любить самой, чтобы сделать счастливым другого человека

5) мало ли кто кого любит, главное собственные чувства.

6) другое мнение, какое

_

[1] Социология молодежи. Под ред. В.Т. Лисовский. СПб. 1996. стр. 332.

[2] Сикевич З.В. Молодежная культура: за и против. 1990 . стр. 10

[3] Сикевич З.В. Молодежная культура: за и против. 1990 . стр. 10.

[4] Суртаев В.Я. Молодежная культура. 1999.

[5] Волков Ю.Г., Добренков В.И. и др. Социология молодежи. 2001. стр. 163 – 165.

[6] Сикевич З.В. Молодежная культура: за и против. 1990 . стр 11 – 23.

[7] Сикевич З.В. Молодежная культура: за и против. 1990 . стр 61 – 62.

[8] В.А. Попов, О.Ю. Кондратьева «Изменение мотивационно-ценностных ориентаций учащейся молодежи». Социологические исследования. 1999 г. № 6. стр. 98.

[9] В.Г. Васильев, В.О. Мазеин, Н.И. Мартыненко «Отношение студенческой молодежи к религии». Социологические исследования. 2000 г. №1. стр. 119 - 120

[10] А.С. Воторопин. «Политические ориентации студенчества». Социологические исследования. 2000 г. № 6. стр. 40.

[11] Ю.Р. Вишневский, Л.Я. Рубина «Социальный облик студенчества 90-х годов». Социс. 1997 г. стр. 89

[12] Ю.Р. Вишневский, Л.Я. Рубина «Социальный облик студенчества 90-х годов». Социс. 1997 г.

[13] Л.С. Щенникова «Духовные ориентиры псковских студентов». Социологические исследования. 1999. № 8.

[14] А.Л. Маршак. «Особенности социокультурных связей социально дезориентированной молодежи»1998 г. № 12

[15] О.И. Карпухин «Самооценка молодежи как индикатор ее социокультурной идентификации». Социологические исследования. 1998 г. № 12. стр. 93.

[16] Л.С. Щенникова «Духовные ориентиры псковских студентов». Социологические исследования. 1999. № 8.

[17] О.И. Карпухин «Самооценка молодежи как индикатор ее социокультурной идентификации». Социологические исследования. 1998 г. № 12. стр. 93.

[18] Ю.Р. Вишневский, Л.Я. Рубина «Социальный облик студенчества 90-х годов». Социс. 1997 г.

[19] Ю.Р. Вишневский, Л.Я. Рубина «Социальный облик студенчества 90-х годов». Социс. 1997 г. стр. 89

19 Сергеев «Молодежные субкультуры в республике». Социологические исследования 1998 г. № 11. стр. 99.

[22] В.А. Луков «Особенности молодежных субкультур в России». 2002 г. № 6. стр.82.

[23] Сергеев «Молодежные субкультуры в республике». Социологические исследования 1998 г. № 11. стр. 99.

[24] Сергеев «Молодежные субкультуры в республике». Социологические исследования 1998 г. № 11. стр. 100

[25] Социология культуры. Теоретический курс. М. 1993 г.

Другие материалы:

Примитивная религия
Исчерпывается двумя символическими формами – ритуалом и мифом. На этом этапе ещё не существует религиозной организации. Мифы в очень большой степени связанны с деталями мира и представляют собой ещё весьма зыбкие, текучие образования. Это ...

Социальный символизм и речевой этикет в коммуникативном поведении
В состав коммуникативного поведения входит социально и коммуникативно-значимое бытовое поведение совокупность предметно - бытовых действий людей, получающих в данном обществе, в данной лингвокультурной общности смысловую интерпретацию и т ...

Современная виктимология: определение и направления развития
Виктимология сегодня — это развивающееся комплексное учение о лицах, находящихся в кризисном состоянии (жертвы преступлений, стихийных бедствий, катастроф, экономического и политического отчуждения, беженцы, социальные организации и пр.), ...