Смысложизненные и этические предпочтения студентовСтраница 2
Таблица 2
Отношение студентов к негативным, девиантным формам поведения
Таблица 3
|
Формы поведения |
Индекс (пятичленная шкала от (+2) до (-2)) |
Ранг |
Доля тех, кто осуждает (в %) |
|
Воровство «Дедовщина» Шантаж, вымогательство Наркомания, токсикомания Мошенничество, обман Религиозный фанатизм Решение конфликтов с помощью силы Национализм Мат, сквернословие Злоупотребление алкоголем Азартные игры на деньги (в т.ч. карты) Мистицизм Проституция Курение Свободная сексуальная жизнь |
+1,81 +1,80 +1,80 +1,70 +1,63 +1,36 +1,35 +1,33 +1,18 +0,96 +0,85 +0,84 +0,83 +,079 +0,04 |
I-III I-III I-III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV |
96 96 96 92 91 80 86 83 77 67 60 56 64 56 27 |
Обратим внимание на отношение студентов к различным формам поведения, оцениваемым в обществе как негативные, девиантные, не одобряемые (см. табл. 3). Мы видим, что студенты города толерантны к тем формам поведения, которые распространены в студенческой среде и характеризуют сегодня лицо постсоветского общества вообще: пьянству, свободной сексуальной жизни, курению, азартным играм, проституции, мистицизму.
Максимальное неприятие вызывают те форму девиации, которые связаны с насилием, преследуются как уголовные преступления: воровство, «дедовщина», вымогательство, рэкет, наркомания.
Другие материалы:
Организационные структуры социальной организации
Для эффективного управления организацией необходимо, чтобы ее структура соответствовала целям и задачам деятельности предприятия и была приспособлена к ним. Организационная структура создает некоторый каркас, который является основой для ...
Генезис понятия «информационное общество»
Информационное общество является определенным этапом развития техногенной цивилизации. Сама техногенная цивилизация довольно поздний продукт человеческой истории. Ее формирование относится к XV-XVII столетиям в Европе с последующей экспан ...
Проблема человека в концепции Лумана
Как уже говорилось, Луман делает шаг к тому, чтобы лишить понятие "субъект" значимого предметного основания ("гуманистическое предубеждение") и свести общество не к взаимодействию людей, а к "сети коммуникаций&quo ...