Религия в секуляризованном обществе
«…Ещё один тип конфликтов связан с существованием религии в обществе, находящимся на той или иной стадии развития процесса секуляризации. Эти конфликты могут быть вызваны изменениями духовной жизни общества, обусловленными формированием светской культуры, приходящей в противоречие с традиционными религиозными взглядами на мир и соответствующими моральными ценностями. Религиозная приверженность может приводить к конфликту не только с научными взглядами на мир, но и с нормами светской морали, требованиями закона.»[9]
«В целом конфликт и интеграция – две стороны одной медали и должны рассматриваться в связи между собой.
1. Конфликт может быть функциональным с точки зрения внутригрупповой интеграции, источником сплочения религиозной группы; некоторые группы культивируют конфликт с внешним миром в целях достижения внутренней сплоченности, враждебность «чужому» обеспечивает её.
2. Конфликт может быть функциональным, вызывая изменения не только в религиозной группе, но и в обществе.»[10]
«Религиозные конфликты могут способствовать социальным переменам и, в свою очередь, социальные перемены и конфликты могут вызывать изменения в религии.»[11]
Как уже говорилось источником сплочения, религия может выступать только в высоко религиозных обществах, например Восточных и Азиатских этнических группах: Индия, Ближний Восток, Малая Азия. Исключение составляет – иудаизм и католицизм (Испания, Италия, Мексика, некоторые страны Южной Америки).
В заключении этой главы, попробуем сделать вывод, взяв за основу современность:
1.
Религия как источник сплочения:
Восточные религии
- высоко религиозное общество;
- церковь и государство – слиты;
- превалирование церковных норм перед светскими законами.
Европейские религии
- как фактор сохранения самобытности и менталитета нации.
2.
Религия как источник конфликта:
Восточные религии
- внутригрупповой конфликт на основе чистоты веры;
- нетерпимость к другим религиям.
Европейские религии
- религия как символ в решение эгоистических вопросах и вопросах национального самоопределения.
Другие материалы:
Характеристика отдельных субкультур
Хиппи.
Социальный состав хиппи неоднороден, но в первую очередь это творческая молодежь: начинающие поэты, художники, музыканты.
Внешний вид, форма одежды: независимо от пола – длинные волосы причесанные на прямой пробор, особая лента в ...
Образование в век информатики
Образование, как особая сфера человеческой деятельности, возникло с отделением умственного труда от физического. Именно тогда формируется качественно новый механизм воспроизводства социальной действительности - специализированная деятельн ...
Социокультурный аспект социальных сетей
мусульманского сообщества
Социальные сети внутри мусульманского сообщества России можно разделить на несколько групп.
Первая из них – общины, устойчиво существующие на протяжении длительного времени (многие поколения). К таковым относятся сельские и в несколько м ...